Rusak Total

Allah menciptakan manusia dengan kualitas amat baik dan sempurna. Manusia ialah mahkota dari seluruh ciptaan yang ada di muka bumi. Bahkan manusia diberikan kuasa untuk menaklukkan bumi dan segala isinya. Namun manusia telah melakukan pemberontakan kepada Allah, Pencipta-Nya. Firman Tuhan dilanggar manusia dengan suatu kesadaran penuh bahwa perbuatan itu akan menghasilkan hukuman mati baginya. Manusia tidak hidup sesuai rencana Allah sehingga meleset dari sasaran yang telah ditetapkan Allah.

Sekarang, keadaan manusia sebagai ciptaan pribadi telah berdosa kepada Allah. Manusia itu mahluk berdosa dan berada di bawah hukuman Allah. Gambar rupa Allah pada diri manusia telah rusak total karena perbuatannya sendiri. Mengapa manusia memiliki kemungkinan untuk berdosa kepada Allah? Karena manusia diciptakan Allah menurut gambar rupa-Nya. Keadaan itulah yang menjadikan Adam dan Hawa memiliki kemungkinan untuk menolak perintah Allah di Taman Eden.

Gambar rupa Allah telah rusak total. Gambar rupa itu tidak hilang lenyap, tetapi rusak. Seibarat wajah yang kita lihat di sebuah cermin yang retak. Wajah itu masih ada, tetapi bentuk dan kondisinya sudah tidak lagi baik. Ketika Hukum Taurat diturunkan Allah melalui Musa, manusia mendapati dirinya sebagai mahluk berdosa. Hukum Taurat menunjukkan kepada manusia betapa tidak adanya seorang pun yang tidak berdosa di muka bumi.

Dosa itu fakta pribadi manusia. Dosa itu telah merusak total hati, pikiran, perasaan, kehendak dan bahkan seluruh kekuatan manusia. Tidak ada seorang pun yang hatinya mencari Allah dengan kesadaran yang berasal dari dirinya sendiri. Tidak ada pikiran manusia yang murni tanpa tercemar dosa. Pikiran bayi dan anak-anak pun telah tercemar dosa, terlebih lagi orang-orang dewasa. Tidak ada perasaan manusia yang bebas dari kesalahan, termasuk hati nuraninya pun tercemar dosa. Tidak ada kehendak manusia yang memiliki kebebasan menolak dosa sehingga mampu menolak kejahatan. Karena itu tidak seorang pun yang memiliki kebebasan kehendak untuk berbuat benar. Fakta dosa ini diawali dari dosa asal dan diteruskan dalam dosa-dosa perbuatan manusia dari zaman ke zaman.

Dosa itu fakta sejarah. Alkitab mengisahkan perbuatan dosa manusia dari sejak awal di Taman Eden, pada zaman sebelum air bah, pada zaman Abraham, pada zaman Musa, pada zaman raja-raja Israel, pada zaman Perjanjian Baru; bahkan sampai akhir zaman. Karena itu Allah akan melenyapkan dunia dan segala hawa nafsunya dan sesudah itu, Allah menyediakan langit dan bumi yang baru yang tidak lagi tercemar dosa. Setiap zaman tercatat kejahatan manusia, baik sebagai individu atau sebagai suatu bangsa. Tidak ada seorang pun di muka bumi ini yang memiliki catatan hidup yang total sempurna dan kudus. Ada saja sisi gelap dan keberdosaan dari seorang terbaik sekalipun. Misalnya saja, Musa yang pernah membunuh orang Mesir dan melawan perintah Tuhan di padang gurun dalam peristiwa akan air minum bagi Israel.

Dosa itu merusak respon manusia atas alam semesta. Manusia tidak lagi mengelola dan memanfaatkan bumi dan segala isinya untuk kemuliaan Allah. Segala jerih payah yang diperoleh manusia diperuntukkan bagi kemuliaan dirinya sendiri. Lebih jahat dari hal itu, dimana seluruh karya dan perbuatan pengelolaan dan pemanfaatan sumberdaya di bumi dipersembahkan kepada roh-roh jahat, kuasa-kuasa di langit dengan simbol-simbol ciptaan Allah (bulan, matahari, bintang, dll). Budaya manusia, baik berupa ide, perilaku atau karya telah tercemar dosa dan bahkan kebaikan manusia pun telah dicemari dosa. Karena itu tidak ada budaya dan hasil pemikiran manusia yang tidak dicemari dosa. Dosa telah merusak dan mencemari segala hal di bumi ini.

Fakta dosa tidak dapat ditolak dan dihindari oleh siapa pun. Masihkah adakah pengharapan bagi manusia? Masih adakah manfaatnya perbuatan baik manusia? Sia-siakan yang telah dicapai manusia dalam segala perbuatan baiknya? Silahkan ikuti lanjutan pada kiriman email berikutnya. Tuhan tolonglah kami, umat ciptaan-Mu....

Roedy Silitonga

Imago Dei

Allah menciptakan manusia menurut gambar rupa-Nya (demuth tselem). Sebagai ciptaan, manusia merupakan mahluk yang diciptakan Allah dengan tangan-Nya dengan sempurna pada hari keenam. Manusia tidak pernah setara dengan binatang, hewan, tumbuhan dan benda-benda di seluruh alam semesta. Karena itu manusia diberikan mandat oleh Allah untuk berkeluarga dan bekerja memelihara serta menaklukkan bumi. Posisi manusia berada di atas alam atau tuan atas bumi ini. Sebagai ciptaan, manusia harus tunduk mutlak kepada Allah dan bergantung sepenuhnya kepada-Nya. Karena itu sudah selayaknya setiap orang memiliki kesadaran untuk bersandar kepada Pencipta dan tidak mengandalkan dirinya untuk mengelola bumi ini. Manusia hanya dapat hidup di dalam kedaulatan Allah yang berkuasa memelihara karya-Nya.

Allah menciptakan manusia sebagai mahluk pribadi. Manusia merupakan mahluk yang diberikan pengetahuan dasar untuk menyadari akan identitas diri dan Pencipta. Manusia diberikan sifat kebenaran untuk melaksanakan rencana kehendak Allah di bumi ini secara baik dan adil. Manusia merupakan mahluk moral yang diberikan sifat kekudusan untuk menjalankan kehidupan yang suci, kudus, dan mulia. Karena itu, manusia memiliki kemampuan untuk mengenal Allah dan berkomunikasi dengan-Nya. Hal yang normal dan wajar, apabila seseorang hidup dalam hubungan yang intim dan pribadi dengan Allah. Sebagai mahluk pribadi, manusia memiliki akal, kemauan dan afeksi untuk mewujudkan keberadaanya.

Allah menciptakan manusia dengan tujuan kekal, yakni memuliakan Allah dan menikmati-Nya. Seluruh aspek dan kegiatan manusia bersifat spiritual. Karena manusia diciptakan Allah dengan karakter mulia dan agung, sama seperti Allah yang maha mulia. Sebab itu apa pun yang dipikirkan, diperbuat dan di hasilkan dalam bentuk apa pun hanya memiliki satu tujuan, yakni memuliakan Allah dan menikmati-Nya. Kepemilikan dan pemanfaatan materi dan benda-benda ciptaan Allah bukanlah sebagai tujuan dari keberadaan manusia di bumi ini. Karena itu manusia tidak diperkenankan Allah menghambakan diri kepada materi atau benda-benda atau ciptaan lainnya.

Allah menciptakan manusia sebagai mahluk yang terdiri atas tubuh dari debu tanah dan roh dari nafas Allah. Kedua unsur manusia tersebut tidak terpisahkan, tetapi dapat dibedakan. Ada unsur materi dan ada unsur rohani, keduanya menyatu mewujudkan identitas mahluk manusia di bumi ini. Binatang dan tumbuhan merupakan mahluk yang tidak memiliki roh. Demikian juga benda-benda lain di bumi ini dan segala isinya. Hanya manusia yang diciptakan Allah disebut sebagai mahluk rohani. Sebagai mahluk rohani, manusia memiliki sifat kekekalan. Manusia tidak akan lenyap seperti benda-benda atau habis seperti binatang atau tumbuhan. Karena itu manusia bertanggung jawab akan apa yang telah dilakukannya di dalam kekekalan.

Allah memelihara manusia yang diciptakan-Nya. Seluruh isi bumi diperuntukkan untuk kepentingan manusia. Karena itu manusia merupakan mahkota dari seluruh ciptaan di bumi ini. Sedangkan ciptaan lain, hewan, tumbuhan dan benda-benda merupakan sarana dan alat bagi manusia untuk memuliakan Allah dan menikmati-Nya. Allah memelihara manusia secara langsung atau tidak langsung melalui ciptaan lainnya di seluruh jagad raya ini. Pemeliharaan Allah melampaui ruang dan waktu yang dijalani manusia di dalam sejarah. Pemeliharan Pencipta atas ciptaan-Nya dari sejak awal alam semesta ini ada sampai dengan akhir zaman. Bahkan pemeliharaan Allah bersifat kekal dan tidak berubah menurut kasih karunia-Nya.

Betapa berharga dan bernilainya Saudara bagi Allah, Karena itu gunakanlah kesempatan yang dikaruniakan Allah untuk tunduk kepada-Nya secara total dan berkarya secara optimal bagi kemuliaan nama-Nya. Demikianlah keadaan manusia seharusnya, tetapi fakta menyatakan akan kejatuhan manusia dalam dosa kepada Allah.

Roedy Silitonga

Mandat Budaya

Allah menciptakan manusia menurut gambar rupa-Nya dan Allah memberikan mandat-Nya untuk dilaksanakan manusia di bumi ini secara tepat dan benar!

Kej 1:27  Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. Kej 1:28  Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi." 

Firman Tuhan menjelaskan mandat yang manusia harus lakukan di bumi ini

"Beranak-cucu dan bertambah banyak" Allah menghendaki manusia untuk berkeluarga. Lembaga pertama yang didirikan Allah di bumi ini, yakni keluarga. Lembaga ini diawali dari hubungan pribadi antara laki-laki dan perempuan yang diberkati Allah. Artinya Allah menolak model keluarga duniawi, seperti laki-laki dan laki-laki atau perempuan dan perempuan. Hanya pasangan laki-laki dan perempuan yang layak diberkati Allah untuk menjadi keluarga yang berkenan kepada-Nya. Allah menghendaki melalui keluarga ini, manusia akan menerima anak dan cucu dari Allah; bahkan melalui keluarga, manusia akan bertambah banyak membentuk komunitasnya atau kelompoknya atau masyarakat. Keluarga merupakan inti dari suatu kelompok masyarakat, seterusnya bangsa merupakan keseluruhan dari kehidupan keluarga dan bangsa.

Karena itu peran penting pendidikan keluarga dan kehidupan spiritual sebuah keluarga akan mempengaruhi kehidupan spiritual masyarakat dan bangsa. Apabila nilai-nilai rohani dan kehidupan iman di dalam keluarga telah mengalami kegagalan atau kekacauan, maka akan ada kekacauan di dalam masyarakat atau bangsa. Di dalam keluarga terdiri atas ayah (suami) dan ibu (istri) dan anak-anak yang memiliki ordo (urutan) yang tetap dan tidak boleh diubah. Suami sebagai kepala keluarga, Ibu sebagai pandamping dan juga dapat mewakili suami mendidik anak-anaknya, dan anak-anak menghormati orangtuanya.

"Penuhilah bumi dan taklukkanlah itu" Allah menghendaki manusia mendiami bumi secara merata di segala tempat. Namun manusia belum memenuhi bumi dengan baik dan tepat. Data menunjukkan bahwa masih ada ratusan atau mungkin ribuan pulau yang belum dihuni manusia dan bahkan belum dikuasai. Allah menempatkan manusia menjadi raja atas bumi ini agar manusia dapat merefleksikan keberadaannya di bumi ini dengan tepat. Manusia diberi kuasa untuk menaklukkan bumi ini bagi kemuliaan Allah. Manusia mewakili Allah sebagai pekerja-Nya di bumi. Allah lah Pemilik bumi ini dan segala isinya.

Manusia dikaruniakan akal, kemauan dan afeksi sebagai mahluk berpribadi untuk mengelola dan memelihara bumi dan segala isinya. Prasarana dan sarana telah disediakan Allah bagi manusia untuk memanfaatkan sumberdaya alam untuk melanjutkan hidup dan kehidupannya. Ada perkembangan dan pertumbuhan yang signifikan di dalam pengelolaan sumberdaya alam. Kemajuan teknologi dan sains serta pertumbuhan penduduk bumi yang seolah-olah tidak berhenti. Namun manusia harus memperhatikan aspek lain dari tanggung jawab pengelolaan sumberdaya alam, yakni pemeliharaannya.

Manusia tidak hanya mengelola dan memelihara sumberdaya alam hanya untuk hari ini bagi generasinya saja. Manusia harus bertanggung jawab untuk pemeliharaan sumberdaya alam bagi generasi berikutnya dari masa ke masa. Karena itu penemuan sains dan juga peradaban manusia seharusnya merujuk pada kebutuhan masa depan generasi berikutnya.

Mandat Allah ini akan dituntut pertanggung jawabannya dari manusia, baik di dalam hidupnya di bumi ini dan juga pada waktu akhir zaman. Karena itu, anak-anak Allah haruslah dilatih dan memperlengkapi diri agar dapat melaksanakan mandat Allah seumur hidupnya. Landasan satu-satunya untuk pelaksanaan mandat Allah ini ialah hidup takut akan Tuhan dan bersandar sepenuhnya kepada Dia yang berdaulat atas hidup ini.

Roedy Silitonga

SATU PAKET

     

I

Matius 28:18-20 Yesus mendekati mereka dan berkata: "Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai akhir zaman."

 

Kesebelas murid Yesus Kristus sedang menyaksikan kenaikan-Nya untuk kembali kepada Bapa. Sebelum Tuhan naik ke sorga, Ia menyatakan kehendak-Nya untuk ditaati oleh para rasul-Nya. Kita tidak menemukan kata "amanat agung" dalam teks di atas. Kita telah menerima warisan teologis dari bapa-bapa gereja bahwa konteks ayat-ayat itu disebut amanat agung karena pesan atau perintah Yesus Kristus ini bersifat agung dan sudah seharusnya dilakukan setiap murid-Nya. Sebelum kita melanjutkan refleksi iman atas ayat-ayat tersebut; marilah kita rinci lebih dahulu isi seluruh ayat-ayat tersebut:

Kepada-Ku (Tuhan) telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi

            pergilah........................

            jadikanlah semua bangsa murid-Ku (Tuhan)

            baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus

            ajarlah mereka melakukan segala yang telah Kuperintahkan kepadamu

Dan ketahuilah, Aku (Tuhan) menyertai kamu senantiasa sampai akhir zaman

Kematian Yesus Kristus adalah kematian yang mematikan kematian (John Piper). Kematian Yesus merupakan puncak penderitaan-Nya untuk menanggung segala dosa manusia dan menerima murka Allah atas dosa-dosa itu. Di atas kayu salib, darah Yesus mengalir menyucikan segala dosa manusia (umat pilihan-Nya) dan Ia memberikan pengampunan "Bapa ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat." (Luk.22: 34). Yesus Kristus benar-benar melaksanakan kehendak Bapa-Nya dan menyerahkan nyawa-Nya untuk domba-domba-Nya (Yoh. 10:1-18); untuk sahabat-sahabat-Nya (Yoh. 15:13); untuk orang-orang pilihan yang ditetapkan Allah di dalam kekekalan (Ef. 1:4-9). Dosa tidak dapat diampuni dengan perbuatan baik. Dosa hanya dapat diselesaikan dengan pengurbanan nyawa yang kudus sebagai tebusan di hadapan Allah. Satu-satunya pribadi yang kudus dan layak menebus dosa manusia hanya Yesus Kristus, Anak Allah yang berinkarnasi menjadi manusia.

Kebangkitan Yesus Kristus adalah kemenangan atas maut. Maut itu upah dosa. Tidak ada seorang pun yang dapat mengalahkan kematian. Nabi atau rasul pun pada akhirnya mati. Orang-orang yang pernah dibangkitkan dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru pun, akhirnya mengalami kematian. Sekalipun ada kasus-kasus khusus, seperti Enok yang diangkat ke sorga dan Elia yang dibawa kereta berapi ke sorga.

 

Kematian itu mencakup tiga pengertian, yakni: pertama, kematian fisik, artinya keterpisahan tubuh dan roh, dimana seseorang akan mengalami kematian secara fisik, yang dibatasi dengan masa hidupnya di bumi ini; kedua, kematian rohani, keterpisahan hubungan antara manusia dan Allah, dimana seseorang tidak memiliki hubungan secara pribadi dengan Penciptanya. Kendatipun, Allah tetap memelihara dan menopang hidupnya dengan anugerah umumnya. Hidup manusia berada di dalam kegelapan dan kecenderungan hatinya ialah berbuat jahat. Manusia tidak lagi dapat berbuat baik dan berjalan dalam kebenaran seperti yang direncanakan Allah. Ketiga, kematian kekal, keterpisahan kekal antara manusia binasa dengan Allah Tritunggal. Mereka yang tidak tertulis namanya dalam kitab kehidupan akan berada di dalam neraka kekal.

Sebelum Yesus Kristus naik, Ia menyatakan suatu proklamasi dan janji kepada murid-murid-Nya. Yesus berfirman: "Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di bumi dan di sorga" Tidak ada seorang manusia yang telah begitu berani menyatakan di hadapan manusia dan dunia yang berkata segala kuasa telah diberikan kepadanya. Hanya Yesus Kristus saja, satu-satunya yang berhak mengatakan perkataan itu. Lukas menulis mengenai pribadi Yesus lah satu-satunya yang menyelamatkan manusia dari murka yang akan datang (Kis. 4:12). Seorang raja hanya bertahan kekuasaannya sampai ia mati atau sampai kedudukannya diambil alih oleh orang lain. Seorang presiden tidak mungkin menjadi presiden seumur hidup. Ada masa-masa ia tidak lagi menjadi seorang presiden. Seorang nabi tidak pernah memiliki kekuasaan yang melintasi zaman atau bangsa. Yesus Kristus yang telah bangkit mengalahkan maut itu, Ia telah menegaskan dan menyatakan dengan penuh wibawa dan keperkasaan-Nya bahwa segala kuasa di bumi dan di sorga berada di dalam diri-Nya. Selain itu, pernyataan Yesus ini merupakan pernyataan yang penuh otoritas dari seorang raja, Raja semesta alam, Raja di atas segala raja, Raja yang kekal yang tidak berubah, dahulu, sekarang dan selama-lamanya. Itulah sebabnya sebelum kematian dan kebangkitan, Yesus Kristus berfirman, "tidak ada seorang pun merebut mereka dari tangan-Ku" (Yoh. 10:28).

Di dalam otoritas kuasa Tuhan Yesus Kristus, yang telah mengampuni dosa dan mengalahkan maut , kita menerima perintah mulia dari Raja semesta alam untuk melakukan tugas agung-Nya, yakni:

pergilah........................

jadikanlah semua bangsa murid-Ku (Tuhan)

baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus

ajarlah mereka melakukan segala yang telah Kuperintahkan kepadamu

Seluruh perintah itu satu paket dan tidak dipisah-pisah menurut takaran diri sendiri. Pergilah menjalankan misi Allah di bumi. Pergilah kemana saja dan kapan saja sampai akhir hidup. Pergilah melintasi tembok-tembok budaya, sosial, ekonomi, politik, keamanan, dll untuk menegakkan kebenaran. Pergilah dari masa lalu dan keterikatan duniawi untuk berjalan terus menuju tanah perjanjian, seperti Abraham yang pergi dari negeri Mesopotamia menuju tanah Kanaan. Pergilah sesuai rencana dan kehendak-Nya tanpa ragu dengan penuh komitmen serta kerelaan menikmati misi Allah yang mulia itu.Pergilah untuk berkreatifitas dan untuk mengembangkan segala talenta hanya untuk keagungan Allah.

Jadikanlah semua bangsa murid Yesus Kristus. Pengutusan Tuhan bukan untuk menjadikan bangsa lain itu murid orang yang diutus. Pengutusan itu tidak menjadikan misi Allah untuk kalangan sendiri atau kelompoknya saja. Pengutusan Tuhan bagi murid-murid-Nya untuk seluruh bangsa di mana saja kita berada dan dimana kita berangkat pergi. Tidak ada diskriminasi atau kasta di dalam pengutusan Tuhan. Semua bangsa yang dibawa kembali oleh Allah melalui karya Roh Kudus di dalam penginjilan akan disebut murid-murid Yesus Kristus. Pengutusan Tuhan tidak menjadikan seseorang atau suatu bangsa menjadi murid dari misionari atau pendiri denominasi. Apabila fakta di ladang pengutusan terjadi pengkultusan individu atau idolalisasi misionari, maka fakta itu telah melawan atau bertentangan dengan maksud asli dari pengutusan Tuhan tersebut.

Baptislah mereka (orang-orang yang telah mendengar INJIL dan menerima dengan iman) dalam Nama (tunggal) Bapa, Anak, Roh Kudus. "Baptislah mereka" merupakan perintah Tuhan dan bukan perintah manusia untuk dilaksanakan. Baptislah mereka dalam Nama Tritunggal, bukan dalam nama siapa pun. Baptisan ini sebagai tanda dan bukti atas seseorang yang menjadi murid Yesus Kristus dan penerimaan Allah Tritunggal atas orang itu sebagai anak-Nya, warga Kerajaan Sorga. Alkitab tidak pernah menulis bahwa baptisan itu untuk kesembuhan dari seseorang yang sedang sakit.

Ajarlah mereka melakukan segala yang telah Yesus Kristus perintahkan. Setidaknya ada tiga aspek yang perlu dilakukan, yakni (1) Ajarlah mereka. artinya tidak hanya percaya saja, tetapi mereka (murid-murid) itu harus diberikan pengajaran (doktrin) yang benar. Murid-murid itu tidak diajarkan tentang pengalaman murid-murid lainnya. Murid-murid itu juga tidak diajarkan tentang pengetahuan manusiawi atau duniawi murid-murid lain. Murid-murid itu harus diajarkan seluruh pengajaran Yesus Kristus. Ingatlah juga bahwa seluruh pengajaran Yesus berasal dari seluruh ajaran Perjanjian Lama. Ingatlah juga bahwa Yesus Kristus selalu mengutip dan memberi penjelasan makna asli dari kitab-kitab dalam Perjanjian Lama.(2) Ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang diajarkan Yesus. Sasaran dari setiap pengajaran ialah perbuatan yang kudus dan benar. Setiap murid Kristus tidak berhenti di dalam pengajaran dan pengertian, murid sejati harus dan wajib mempraktikkan seluruh ajaran Tuhan di dalam seluruh hidupnya. Tidak ada satu bagian pun dari pengajaran Yesus diabaikan atau diremehkan. Seluruh ajaran Kristus harus dipraktikkan dengan benar dan tepat. Jika ada seseorang yang mengakui murid Kristus, tetapi tidak mau mempraktikkan ajaran-Nya, berarti sesungguhnya orang itu adalah murid palsu atau murid yang nakal atau murid yang jahat. Misalnya, Yesus mengajarkan kepada para murid-Nya untuk mengampuni setiap orang yang menyakiti hatinya atau melukai dirinya; maka seorang murid Kristus akan berjuang melaksanakan firman-Nya dan sesegera mungkin berdamai dengan semua orang. (3) Melakukan yang Yesus Kristus perintahkan, artinya hanya firman Tuhan yang patut kita taati. Kita menaati perintah orangtua, guru, atasan, pemerintah, dan hamba Tuhan hanya sebatas seluruh perintah itu sesuai dengan ajaran Tuhan. Seluruh ajaran dan gaya hidup duniawi tidak patut dilakukan oleh seorang murid Kristus. Misalnya, korupsi uang/waktu/tenaga, melecehkan/meremehkan orang-orang tertentu/suku tertentu/ras tertentu, menghina pekerjaan Tuhan, menolak menolong orang yang kesusahan padahal ia mampu dan ada kesempatan untuk menolongnya, meninggalkan tanggung jawab dan tugas pelayanan, dll.

 

Perintah Raja semesta alam, Tuhan yang telah mengalahkan kematian dan Iblis, sudah seharusnya ditaati oleh setiap murid-murid Kristus. Masihkah kita mengeraskan hati untuk tidak menjalankan kehendak Allah? Marilah kita menjadi anak-anak yang taat kepada Allah dengan sukacita dan rela hati. Tuhan memberkati kita.

II

"Dan ketahuilah Aku menyertai kamu senantiasa sampai akhir zaman" (Mat.28:20b).

 

Janji Tuhan pasti digenapi-Nya. Setiap janji yang disampaikan Allah di dalam Perjanjian Lama telah digenapi-Nya, khususnya berkaitan dengan kedatangan Mesias, Juruselamat dunia. Ada beberapa teks tentang janji Allah mengenai akhir zaman yang belum digenapi, dan Allah pasti akan melaksanakan dengan sempurna seluruh janji-Nya.

 

Janji-janji Tuhan berdasarkan penerimanya terbagi dua kelompok, yaitu janji Tuhan secara pribadi dan janji Tuhan secara umum. Janji Tuhan secara pribadi seperti yang diterima Abraham tentang anaknya Ishak yang digenapi Allah di masa tuanya. Janji Tuhan secara pribadi kepada Yusuf yang akan dipakai Allah untuk memelihara umat pilihan-Nya, dll. Janji Tuhan secara pribadi untuk para nabi dan rasul dalam melaksanakan misi Allah melalui hidup dan kehidupan mereka. Janji Tuhan bagi anak-anak Tuhan yang menaati perintah-Nya akan dialami mereka berdasarkan kerelaan kasih karunia dan belas kasihan Allah. Seperti yang dialami dan diterima para misionari di berbagai tempat sepanjang sejarah gereja sampai dengan sekarang. Janji Tuhan secara umum berlaku bagi seluruh umat pilihan, bagi bangsa-bangsa dan bagi dunia ini. Umat Tuhan di seluruh dunia dari berbagai suku bangsa akan diberikan kekuatan dari Allah untuk menghadapi kekuatan dunia fana ini. Umat Tuhan itu telah ditebus oleh darah Anak Domba Allah dan dilahirkan kembali oleh Roh Kudus di dalam anugerah Allah akan menerima warisan kekal dari Allah menjadi milik kepunyaan-Nya (1 Ptr.1:4; 2:9). Janji Tuhan bagi bangsa-bangsa bahwa semua orang akan mendengar Injil Yesus Kristus melalui berbagai pelayanan misi Allah yang dilaksnakan wakil-wakil-Nya di seluruh dunia. Banyak yang mendengar Injil, tetapi sedikit yang terpilih. Karena Allah berdaulat mutlak menetapkan siapa yang diselamatkan dan siapa yang akan binasa.

 

Janji Allah berdasarkan sifatnya terbagi atas janji yang digenapi dalam sejarah dan janji yang digenapi dalam kekekalan. Janji keselamatan yang dinyatakan Allah kepada Adam, Nuh, Abraham, Musa, Daud sudah digenapi oleh Yesus Kristus. Janji Allah kepada Adam tentang keturunan perempuan yang akan meremukkan kepala ular telah digenapi melalui kematian dan kebangkitan Anak Allah. Janji kepada Nuh tentang bumi baru dan tidak ada lagi penghukuman dengan air bah. Allah menyerahkan penghukuman terakhir hanya kepada Anak-Nya yang tunggal, yaitu Yesus Kristus. Janji Allah kepada Abraham bahwa melalui keturunannya bahwa semua bangsa akan mendapat berkat, yakni kabar baik di dalam dan melalui Yesus Kristus. Janji Allah kepada Musa tentang hukum Taurat yang sempurna digenapi oleh Yesus Kristus. Janji Allah kepada Daud tentang tahta kerajaan yang tidak bergeser dari keturunannya telah digenapi oleh Yesus Kristus, raja orang Yahudi, Raja atas segala raja, yang kekal dan mulia. Janji-janji Tuhan di dalam sejarah keselamatan telah digenapi di dalam Yesus Kristus. Karena Kristus adalah kegenapan seluruh janji-janji-Nya. Demikian juga janji Allah yang bersifat kekekalan digenapi kelak di dalam Kristus yang diawali dengan kedatangan-Nya yang kedua kali.

 

Berdasarkan ringkasan sederhana di atas tentang janji-janji Allah, maka sudah pasti otoritas Kristus dan fakta kebenaran akan meyakinkan para murid tentang janji penyertaan-Nya dalam melaksanakan misi Allah di dunia ini. Karena Allah kita adalah Allah yang berjanji dan setiap janji-Nya tidak pernah gagal atau dibatalkan oleh siapa pun. Betapa besar keagungan Allah dan sukacita kita, ketika janji penyertaan Yesus Kristus itu menjadi keyakinan yang teguh dalam hidup anak-anak Tuhan. Janji penyertaan ini mengandung kekuatan kekal bagi anak-anak Tuhan untuk berani dan mampu bersaksi di tengah-tengah zaman ini. Sekalipun kesukaran, kesulitan, pergumulan serta pencobaan menyerang, tetapi TUHAN ada di sana dan selalu setia ada untuk menyertai anak-anak-Nya. Kita tidak mempunyai alasan meragukan janji penyertaan Tuhan. Kita pun tidak dapat berdalih bahwa kita tidak mampu menjadi saksi Tuhan. Karena yang bekerja di dalam dan melalui hidup kita adalah Tuhan Yesus Kristus (Mrk. 16:8,20).

III

Lalu Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: "Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku......." (Mat. 16:24)

 

Siapakah orang Kristen itu sesungguhnya? Orang Kristen adalah orang yang mengikut Yesus Kristus. Orang-orang yang telah ditetapkan Allah, dipilih dan dipanggil-Nya menjadi anak-anak-Nya. Mereka telah menerima anugerah Allah melalui kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Ada iman di hati orang Kristen dan ada pengakuan di mulut mereka bahwa Yesus adalah TUHAN dan Juruselamat satu-satunya, DIA adalah Raja di atas segala raja. Pengakuan iman yang diungkapkan oleh rasul Petrus bahwa Yesus Kristus adalah Mesias, Anak Allah yang hidup merupakan pengakuan orang-orang Kristen di segala tempat. Masih adakah pengakuan iman itu di dalam seluruh fakta hidup kita sekarang ini? Semoga saja kita tidak hanya berstatus "Kristen" tetapi pengakuan dan keyakinan kita ternyata tidak seperti apa yang Tuhan kehendaki.

 

Ayat dari Matius 16:24 itu merupakan salah satu ayat yang penting dipahami dalam hal pengikutan kita di dalam Tuhan Yesus. Ada tiga kata penting yang tidak terpisahkan, yaitu sangkal diri, pikul salibnya, ikuti Tuhan. Ayat ini disampaikan Tuhan, setelah rasul Petrus menyatakan pengakuan imannya akan siapakah Yesus Kristus menurut dirinya. Sebelum Tuhan menyatakan mengenai "mengikut Aku" TUHAN menyatakan rencana-Nya ke Yerusalem untuk menggenapi nubuat dan janji Allah, yaitu mati disalibkan dan akan dibangkitkan pada hari ketiga. Cara pandang Petrus waktu itu tentang Mesias dan fakta yang ada bertentangan dengan dengan kehendak Allah. Yesus menegor Petrus dengan keras karena cara pandang iblisi itu merasuki diri Petrus, yaitu memikirkan yang dipikirkan manusia, bukan memikirkan yang dipikirkan Allah. Sekalipun pengakuan iman sudah seringkali kita ucapkan setiap Minggu dan dapat dihapalkan dengan mantap; Namun hal tersebut tidak serta merta mengubah cara pandang kita tentang siapa Yesus Kristus dalam fakta kebenaran dan fakta kehidupan. Kita perlu terus menerus memperbaharui akal budi kita agar cara pandang kita akan TUHAN itu tepat, benar, kudus, dan berkenan kepada-Nya (Rm. 12:1-2). Hanya kuasa Allah dan firman Tuhan yang berkuasa mengubah cara pandang kita atas Allah, alam semesta, manusia, etika, dan pelbagai pengetahuan.

 

Setelah tegoran keras itu, Yesus menyatakan akan makna pengakuan iman untuk mengikut-Nya di dalam fakta dan tindakan nyata. Apa yang kita akui, kita terima, dan kita yakini akan Pribadi dan karya Yesus Kristus adalah kebenaran mutlak, yang bersifat kekal dan tidak pernah berubah atau diubah oleh siapa pun. Apa yang telah diwahyukan Roh Kudus dan dituliskan para penulis Alkitab mengenai Pribadi dan karya Yesus Kristus merupakan kebenaran yang absah dan tidak terbantahkan oleh apa pun. Kendatipun konsep dan pengertian benar itu sudah diketahui dan diyakini, akan tetapi bagaimana kebenaran itu menjadi sebuah kenyataan yang hidup dalam kehidupan di dunia ini. Kristus berkata keutuhan pengertian mengenai tindakan pengakuan iman itu, yakni: menyangkal diri, memikul salibnya, dan mengikut-Nya.

 

Menyangkal diri, bukan meniadakan adanya keberadaan diri sehingga menjadi nihil atau habis. Menyangkal diri tidak dengan menyiksa diri dengan cara-cara merusak tubuh seperti kepercayaan kafir di tengah kegelapan bangsa-bangsa. Pandangan Alkitab mengenai menyangkal diri akan membawa kembali diri di bawah kendali Penciptanya. Menyangkal diri berarti mengenal diri dan menyadari diri bahwa dirinya adalah gambar rupa Allah yang dicipta untuk tujuan memuliakan Allah. Cara pandang Alkitab tentang menyangkal diri merupakan suatu komitmen untuk menaklukan kebebasan diri di bawah kedaulatan Allah seutuhnya. Kita tidak lagi memikirkan apa yang dipikirkan manusia dan segala hawa nafsunya. Kita mau seperti Yesus Kristus hidup dan sempurna seperti yang dikehendaki-Nya (Mat. 5:48; 1 Yoh.2:6). Kita bersandar mutlak kepada Allah dalam segala rencana apa pun (Ams. 3:5-8; Yer. 29:11). Selain itu pusat hidup dan tujuan hidup kita hanya Tuhan saja, hidup kita buka kita lagi, tetapi Kristus yang bekerja di dalam dan melalui kita (Gal. 2:20; 2 Kor. 5:17; Rm. 11:36). Di dalam tangan dan genggaman Tuhan saja, kita akan mengenal dan mengerti siapakah diri yang kita sesungguhnya (Yoh. 15:1-8). Sebab di luar Kristus, kita tidak dapat berbuat apa-apa. Jadi hidup menyangkal diri ialah hidup yang berada di dalam rencana Allah, bukan rencana diri sendiri. Hidup menyangkal diri merupakan hidup mengoptimalkan diri bagi Tuhan, baik talenta yang dikaruniakan Allah, baik kesempatan yang disediakan-Nya, dan juga pengetahuan yang dilengkapi-Nya. Hidup menyangkal diri merupakan hidup yang penuh perjuangan melawan kuasa dosa dan kuasa setan di dunia fana ini. Kita berani berkata ya, jika ya dan berkata tidak, jika tidak. Hidup menyangkal diri berarti hidup yang memiliki integritas dengan seluruh kebenaran, keadilan, dan kasih Tuhan di mana pun dan kapan pun; dalam pekerjaan dan aktivitas apa pun; dalam kriatifitas atau dalam ketenangan atau kegaduhan apa pun. Hidup menyangkal diri sepenuhnya ialah hidup hanya memuliakan Allah dan hidup yang berkenan kepada-Nya. Maukah kita selalu hidup menyangkal diri sebagai pengikut Yesus Kristus? Marilah kita menjadi pengikut Yesus yang militan dan penuh dedikasi bagi Tuhan.

 

Memikul salibnya, merupakan tindakan iman yang aktif setiap hari bagi anak-anak Tuhan. Salib tanpa Kristus merupakan lambang kutukan dan hukuman atas segala dosa. Salib tanpa keadilan merupakan kengerian neraka yang tidak dapat tertanggungkan oleh siapa pun. Salib tanpa kasih merupakan keterputusan relasi dengan semua pihak dalam kesendirian yang menakutkan. Salib Yesus merupakan bukti kasih, keadilan dan kekuatan Allah yang dinyatakan bagi manusia. Segala dosa dipakukan di atas kayu salib dan darah Yesus mengalir dan dipercikan untuk menghapuskan seluruh dosa pemberontakan umat pilihan-Nya. Di atas kayu salib, seluruh hukuman yang dijatuhkan Allah bagi manusia berdosa ditanggungkan dan diterima Yesus Kristus untuk menggantikan posisi umat-Nya. Allah murka atas manusia berdosa dan murka-Nya itu dijatuhkan kepada Yesus Kristus. Anak Allah menerima hukuman dosa itu dan mengalami neraka yang begitu menakutkan itu. Yesus menyerahkan nyawa-Nya kepada Allah sebagai kurban persembahan, kurban penebus salah, kurban pendamaian, dan kurban penghapus kesalahan serta kurban syukur sebagai Anak Domba Allah. Yesus membawa diri-Nya untuk menjadi kurban keselamatan bagi umat pilihan-Nya. Di atas kayu salib itulah keadilan dan kasih Allah menjadi nyata bagi umat gembalaan-Nya.  Itulah ringkasan sederhana tentang salib Kristus. Namun perintah Tuhan tentang salib yang dipikul oleh para pengikut-Nya tidak berada dalam keunikan dan karya yang sama seperti salib Yesus Kristus. Salib yang kita pikul itu tidak lagi memikul dosa atau menerima murka Allah. Salib itu diletakkan Tuhan di bahu kita seperti yang dikehendaki-Nya (Mat.11:28-30). Tuhan Yesus yang memasang salib itu atau beban itu di dalam seluruh hidup para pengikut-Nya. Apakah beban salib yang kita pikul itu? Pertanyaan itu tidak akan terlepas dari maksud Allah memanggil dan mengutus kita di tengah-tengah dunia ini. Kita diberikan visi dan misi dari Allah untuk dijalankan sesuai dengan ukuran iman dan karunia yang dianugerahkan-Nya bagi kita masing-masing. Ada yang dikaruniakan sebagai pelayan, pengajar, penasihat, pemberi saluran berkat, berkhotbah, membagi-bagi, dll (Rm. 12:4-9). Allah saja yang ditinggikan dan diagungkan untuk setiap salib yang kita pikul itu. Kita diberikan kemampuan untuk memikul salib kita masing-masing (Flp. 5:13). Salib itu bukan pergumulan, pencobaan, atau kesusahan hidup. Karena semua mahluk sama-sama mengeluh akan kehidupannya di dunia ini (Rm. 8:1-27). Salib itu tidak lagi kutukan atau hukuman tetapi hikmat Allah yang dinyatakan bagi hidup anak-anak-Nya. Kita akan hidup memancarkan kasih kuasa Allah, kuasa pengampunan Allah dan kebaikan-kebaikan-Nya. Salib itu bukan lagi sesuatu yang menakutkan atau mengerikan tetapi sesuatu yang mendamaikan dan penuh sukacita dari kekekalan. Sudahkan kita memikul salib kita masing-masing dan memancarkan terang salib itu bagi dunia? Walaupun akan ada penderitaan, kesulitan dan pencobaan, kita tetap akan menjadi umat pemenang karena Tuhan yang kita muliakan itu adalah Pemenang kekal yang menaklukkan musuh-musuh-Nya di bawah kaki-Nya. Kita tidak gentar berada di tengah-tengah serigala dan tidak kuatir akan keberadaan apa pun yang terjadi dunia fana ini.

 

Mengikut Yesus Kristus, merupakan ketetapan hati yang menyenangkan setiap pengikut Yesus. Kita mengikuti Yesus karena tidak ada seorang pun yang layak dan tepat untuk diikuti. Kemana lagi kita menemukan kebenaran dan hidup, kecuali hanya di dalam Yesus Kristus. Perkataan-perkataan Yesus Kristus adalah perkataan roh dan hidup (Yoh. 6:63). Kita tidak hanya dibentuk diperlengkapi oleh Tuhan untuk menjalankan misi-Nya di bumi ini. Kita pun digembalakan dan dibimbing-Nya di jalan-Nya, gada dan tongkat-Nya memimpin hidup domba-domba-Nya (Mzm. 23:1-6). Kita mengikut Tuhan karena kesetiaan-Nya yang melampaui akal budi, yang melampaui segala kelemahan dan kekurangan dan keterbatasan, dan melampaui segala ketidakmampuan apa pun. Kasih setia Allah memberi jaminan bagi umat-Nya untuk menjalankan pekerjaan-pekerjaan baik yang disediakan Allah bagi kita masing-masing (Ef. 2:10).  Kita dituntun Tuhan untuk mengikut-Nya. Ketika kita nakal dan mendukakan-Nya, Allah setia menegor dan menghajar kita sebagai bukti kasih-Nya. Ketika kita terjatuh dan terpuruk, Allah setia membangkitkan kita kembali untuk melepaskan belenggu-belunggu yang mengikat kaki-tangan kita. Ketika kita berjalan di jalan-Nya, Allah tidak membiarkan keangkuhan dan kesombongan menguasai segala karya Allah di dalam dan melalui hidup kita. Seseungguhnya setiap hari kita mengikuti jejak-Nya di dalam dekapan dan genggaman-Nya. Karena itu demi kemurahan Allah itu, kita seharusnya setia dalam perkara kecil; kita setia menjalankan talenta yang diserahkan-Nya untuk kita kelola dengan baik dan benar; kita setia menjalankan pembentukan dan misi-Nya.

 

Refleksi ringkas dan sederhana di atas agar kita mengikut Yesus Kristus di atas merupakan satu paket yang tidak dipisah-pisahkan prosesnya. Ketiganya, sangkal diri, pikul salibnya, dan mengikut Tuhan merupakan satu kesatuan yang saling mengikat dan terkait satu dengan yang lain. Kiranya kita terus merefleksikan perintah Tuhan Yesus di dalam hidup kita, soli Deo gloria.

IV

"Hai manusia, telah diberitahukan kepadamu apa yang baik. Dan apakah yang dituntut TUHAN dari padamu:selain berlaku adil, mencintai kesetiaan, dan hidup dengan rendah hati di hadapan Allahmu?" (Mikha 6:8)

 

Kita ingin berbuat baik dan diperlakukan baik oleh siapa pun. Sayangnya kita tidak memiliki kekuatan dan kuasa lagi untuk berbuat baik. Bahkan kita tidak dapat berbuat baik untuk diri kita sendiri. Hal itu dapat kita perhatikan dari cara hidup kita sehari-hari, pola makan dan pola pergaulan serta pola kerja kita. Kita kurang mampu mengelola diri agar apa yang dipikirkan dan dilakukan merupakan sesuatu yang baik dan hasil yang baik. Kita seringkali mendapati diri dengan memperlakukan tubuh secara kurang baik. Misalnya, makanan yang kita nikmati setiap hari itu apakah lebih cenderung memilih jenis yang enak dan lezat di lidah saja, tanpa lagi memperhatikan? Apakah jenis makanan itu bermanfaat dan berfungsi untuk menjaga kesehatan dan perbaikan sel-sel tubuh kita yang rusak? Kita pun cenderung memilih pakaian atau asesoris tubuh hanya untuk kepentingan prestise saja tanpa memperhatikan peran pentingnya untuk menjaga tubuh dari hal-hal yang buruk atau etis dan bermoral untuk kita gunakan. Kita dapat menyusun ulang kembali perbagai hal yang kita pakai dan gunakan dalam kehidupan kita sehari-hari, apakah semua itu telah memiliki nilai kebaikan seperti yang ada pada kebaikan itu sendiri. Belum lagi, ketika kita mencermati kebaikan untuk hati kita atau kerohanian kita setiap hari. Sudahkah kita mengisi hati dengan kebaikan yang berasal dari Allah, Pencipta kita itu? Ada orang yang mengisi hatinya dengan kebaikan semu, artinya mengisi hanya sekedar melaksanakan rutinitas, misalnya melakukan saat teduh atau membaca Kitab Suci dengan caranya sendiri. Lebih mengherankan lagi, ketika hati kita masih diisi dengan sesuatu yang remeh dan sepele, keluh kesah, dan bahkan menuntut hak-hak atas diri. Sementara di pihak lain, kita melupakan kewajiban hati untuk di"kenyangkan" dan dipuaskan dengan firman Tuhan. Sudahkah kita puas dengan apa yang Tuhan katakan di dalam Kitab Suci setiap hari untuk diterapkan dengan rasa puas untuk menikmati kebenaran-Nya setiap saat?

 

Kebaikan untuk diri saja sudah sulit dipenuhi menurut kriteria Allah; konon lagi kita hendak menyatakan kebaikan kepada orang lain. Tujuan hidup seseorang akan menentukan kebaikan apa yang akan dilakukannya untuk dirinya dan orang lain. Kita seringkali menganggap diri sudah menemukan tujuan hidup, apabila telah mencapai apa yang dicita-citakan atau diraih dengan kerja keras. Padahal kita tahu dan sadar bahwa apa yang dicapai dan dicita-citakan itu bukanlah tujuan hidup yang semestinya, seperti yang Tuhan mau atau rancangkan bagi kita masing-masing. Karena itu kita perlu mengenal dan mengerti tentang tujuan hidup kita yang sejati agar kita dapat menjalankan kebaikan-kebaikan yang berkenan kepada Allah. Ada seorang muda bertanya kepada Yesus Kristus tentang perbuatan baik untuk memperoleh hidup kekal. Yesus menjawab pertanyaan itu dengan beberapa kalimat penting, yaitu: (a) Alasan bertanya kepada Yesus tentang apa yang baik (motivasi bertanya tentang kebaikan kepada Allah); (b) Ketaatan kepada perintah Allah merupakan kunci kebaikan; (c) berbagi dengan sesama apa yang ada pada diri sendiri sehingga orang lain dapat menikmati apa yang dinikmati diri kita; (d) datang kembali kepada Yesus Kristus dan mengikuti-Nya seumur hidup. Pemuda kaya itu sedih mendengar jawaban Yesus dan segera meninggalkan Yesus sebelum dia menjawab mau atau tidak untuk mengikuti konsep kebaikan Allah itu. Terlalu mudah bagi kita untuk berkata dan bertindak baik menurut ukuran diri sendiri. Bahkan ada juga yang menilai kebaikan-kebaikannya dapat dijadikan modal dan alasan kuat untuk menerima hidup kekal. Hanya kebaikan Allah di dalam Yesus Kristus yang memampukan kita untuk hidup sesuai kehendak-Nya.

 

Kebaikan dikaitkan dengan pemenuhan kehendak Allah untuk pembaruan akal budi (Rm. 12:1-2). Ketika akal budi tidak lagi menurut cara pandang dunia, kebaikan akan semakin menunjukkan identitasnya melalui hidup kita. Ketika kita berpikir menurut ukuran iman yang dikaruniakan Allah, kebaikan akan sesama melahirkan buah pelayanan yang bermutu (Rm. 12:3-9). Kebaikan itu diawali dari hati yang telah diperbarui Roh Kudus menurut anugerah Allah di dalam Yesus Kristus untuk mengerjakan pekerjaan-pekerjaan baik yang disediakan Allah (Ef. 2:10). Perbuatan baik apa pun yang dilakukan oleh seseorang memiliki nilai kekekalan dan berkenan kepada Allah, apabila orang yang berbuat baik itu telah dibenarkan Allah di dalam Kristus dan perbuatan baiknya sesuai kehendak Allah. Jadi tidak semua orang yang berbuat baik adalah orang yang perbuatan baiknya diterima Allah. Perbuatan baik yang tidak sesuai kehendak Allah telah berubah status baiknya itu menjadi perbuatan sia-sia dan menjijikan di hadapan Allah.

 

Perbuatan baik seperti itu bisa bermanfaat hanya untuk mengurangi kejahatan yang terjadi dalam masyarakat. Perbuatan baik relatif dan subyektif sesuai kepentingan pribadi atau pergumulan seseorang. Akan tetapi perbuatan baik itu tidak pernah dapat menyelesaikan dosa apa pun yang ada di dalam diri seseorang. Hanya orang beriman kepada Tuhan Yesus yang kebaikan-kebaikannya bernilai kekal. Orang beriman melakukan perbuatan baik itu untuk memuliakan Allah dan saluran berkat bagi sesama. Misalnya, kita ada kesempatan memberi bantuan uang kepada orang miskin yang kelaparan di sebuah desa dan memberikan sejumlah kebutuhan primernya; pemberian itu dilakukan seharusnya dengan mata tertuju kepada Kristus (Mat. 25:31-46). Ketika ada yang sakit, kita jenguk atau doakan; ketika ada yang lapar, kita berikan makanan; ketika ada yang telanjang, kita berikan pakaian; ketika ada yang dipenjara, kita menjenguknya, dll. Semua perbuatan baik itu dilakukan dengan iman kepada Kristus dan dengan sikap meninggikan Nama-Nya.

 

Refleksi kebaikan di atas diperkaya lagi dengan pengertian kebaikan yang dituliskan nabi Mikha. Kebaikan yang dimasudkan dalam Mikha 6:8 merupakan definisi yang telah dipaparkan Allah dalam menopang dan memelihara umat-Nya. Tuhan telah membagi-bagi kebaikan-Nya sampai hari ini kepada semua orang. Segala keperluan dan kebutuhan manusia. Allah masih memberi udara, air, tumbuhan dan hewan yang ada di bumi ini untuk kebutuhan hidup dan kehidupan manusia. Sekalipun ada degradasi alamiah di bumi ini dan kerusakan lingkungan karena dosa dan kejahatan manusia, Allah setia menganugerahkan segala kebaikan-kebaikan-Nya. Berkenaan dengan kebaikan Tuhan itulah, kita dapat mengalami kehidupan baik sesuai rencana kekal-Nya. Ulasan sederhana di atas tersebut menyatakan kebaikan Allah yang tidak pernah berhenti sampai kapan pun. Dan puncak kebaikan abadi itu akan diwujudnyatakan dalam penghakiman Allah atas manusia di akhir zaman oleh Anak Allah yang Tunggal.

 

Kebaikan-kebaikan apa yang telah diungkapkan nabi Mikha merupakan satu paket kebaikan dengan kebaikan-kebaikan Allah yang ada dalam seluruh Alkitab. Mikha menuliskan bahwa kebaikan itu terbagi atas tiga nilai hidup yang bersifat ilahi dan kekal, yaitu berlaku adil, mencintai kesetiaan, dan hidup dengan rendah hati di hadapan Allah.

 

Nilai baik yang pertama yaitu berlaku adil, tindakan aktif dan tegas tanpa kompromi dengan keputusan bijak dan penuh kebenaran. Orang yang baik dinilai dari kelakukannya terhadap sesama berdasarkan keadilan Allah. Keadilan itu bersifat universal dan kebutuhan hakiki manusia. Konsep bagi rata atau sama rata justru bertentangan dengan pandangan Kristen tentang keadilan. Keadilan juga bukan masalah perasaan atau sentimen pribadi akan sesuatu yang dialami seseorang. Keadilan memiliki elemen, antara lain: hukum, benar, kesucian, dan keputusan yang tepat sesuai nilai tertinggi dalam seluruh etika Kristen. Kita berlaku adil kepada semua orang tanpa memandang etnis, jabatan dan posisi seseorang. Kita berlaku adil sebagai penggenapan keadilan Allah atas manusia dengan hukum dan kebenaran Tuhan sebagai sumber penilaiannya. Kita berlaku adil kepada semua orang dengan segala resiko yang harus diterima, baik dibenci, dikucilkan atau bahkan dianiaya. Keadilan Tuhan ditegakkan dan hak pembalasan ada di tangan-Nya. Kita hanya alat keadilan saja yang melaksanakan hukum dan kebenaran Tuhan di segala lini tanpa gentar dan kompromi. Ketika kita mendapati diri bersalah dan melanggar aturan hukum, kita harus terlebih dahulu menjadi contoh dari konsekwensi kejahatan itu. Sebaliknya, kita pun harus menjadi contoh hidup untuk berlaku adil terhadap sesama. Keadilan Allah itu tidak memandang bulu. Setiap orang yang kedapatan melakukan kejahatan apa pun jenis dan kualitas serta modus operandinya, orang tersebut harus menerima ganjaran hukum yang setimpal. Sedangkan bagi setiap orang yang kedapatan taat hukum dan kewajibannya secara penuh tanggung jawab, kita patut memberikan penghargaan sebagaimana yang seharusnya diterima orang tersebut. Yang patut dihargai, mari kita hargai; yang tidak layak dihormati, mari kita berikan sanksi sebagaimana hukum yang berlaku. Di pihak lain, kita berlaku adil dengan ikatan kasih dari Tuhan. Artinya kita tidak berbuat kejam tanpa pengampunan atau belas kasihan. Berlaku adil berarti juga ada kesempatan yang masih disediakan bagi orang jahat untuk bertobat dan berubah dari tingkah laku yang kurang berkenan. Dengan demikian, kesabaran kita pun diuji melalui sikap berlaku adil bagi sesama. Marilah kita berlaku adil terhadap siapa pun di dalam takut akan Tuhan.

 

Mencintai kesetiaan seperti Allah yang setia, artinya apa yang kita terima dari Allah bisa kita pertanggung jawabkan di hadapan-Nya. Sikap mendua hati dan bimbang ragu atas segala janji Tuhan merupakan bagian dari perlawanan atas hidup yang mencintai kesetiaan. Suami dan istri setia dengan pasangannya baik dalam suka maupun duka, itulah janji pernikahan di depan Allah dan jemaat-Nya. Kesetiaan seibarat berlian yang memancarkan cahaya dari berbagai sudut yang ada pada dirinya. Cahaya kesetiaan itu bukan hanya dirasakan dan dinikmati oleh dirinya, tetapi juga memberi dampak kepada orang-orang disekitarnya. Seorang petani setia menunggu hasil pertanian hingga panen tiba. Setiap hari petani itu menjaga dan merawat sawah yang ditumbuhi pepadian itu agar tidak dimakan burung dan hama yang lain. Berjam-jam petani itu dengan tekun menjaga lahan persawahan itu dengan suatu harapan agar hasil panennya berhasil dan limpah. Seorang olahragawan tekun berlatih bertahun-tahun untuk mempersiapkan diri mengikuti dan menang dalam pertandingan yang diadakan oleh federasi olahraga di bidangnya masing-masing. Demikian kita yang mencintai kesetiaan berarti tekun menjalani pelatihan, perawatan dan penjagaan atas mandat yang Tuhan percayakan kepada kita masing-masing. Ketekunan merupakan salah buah dari kesetiaan bagi orang-orang beriman. Kita mencintai kesetiaan berarti ada hati untuk berkorban secara total terhadap apa pun yang sedang dihadapinya. Kita tidak mudah mundur atau putus asa ketika persoalan hidup merongrong. Kita tidak akan pernah mengeluh atau menyesali segala keputusan yang telah diungkapkan berkaitan dengan sikap menaati kehendak Allah. Orang-orang yang mencintai kesetiaan akan berupaya mencari solusi dan membuat resolusi baru untuk mencapai keberhasilan yang disediakan Allah. Mereka tidak mudah menyerah menghadapi kesulitan, tetapi mereka akan menantang kesusahan zaman ini. Karena mereka tahu bahwa Allah yang disembah dan dipuja itu adalah Allah yang setia. Besar kasih setia Tuhan mengatasi segala langit dan selalu baru setiap pagi. Marilah kita bangun dan tumbuh-buahkan cinta kesetiaan melalui cara hidup yang berkenan kepada Allah.

 

Hidup rendah hati di hadapan Allah merupakan kekuatan iman yang utama dalam berhubungan dengan sesama. Orang sombong dan angkuh dibenci Allah. Demikian juga orang yang minder dan tidak menghargai Tuhan tidak akan disukai-Nya. Kita sulit rendah hati kalau kita sukses dan berhasil dalam segala hal. Kita pun sulit rendah hati kalau kita selalu gagal dan terus gagal dalam segala usaha apa pun. Kita memerlukan cambukan dari Tuhan agar kita tidak angkuh dan juga tidak minder. Kita memerlukan hajaran dari Allah agar kita tidak melupakan kebaikan-kebaikan-Nya dan anugerah Allah yang melimpah itu. Kita perlu duri dalam daging supaya kita selalu bersandar dan bergantung sepenuhnya kepada kedaulatan Allah. Kesuksesan yang terus menerus mematikan semangat untuk memperbaiki diri. Sebaliknya kegagalan yang terus menerus menghindari diri untuk berharap lagi kepada Allah. Kita harus merendahkan hati di hadapan Allah dengan cara menaklukkan totalitas diri dan keyakinan kepada Pencipta dengan tetap merancang dan berkarya di hadapan-Nya. Kita harus merendahkan hati di hadapan Allah karena kita sadar akan kelemahan dan keterbatasan diri kita sendiri. Orang yang merendahkan hati akan selalu mengucap syukur akan segala kebaikan-kebaikan Allah. Kita selalu mengingat kemurahan Allah dan menghitung berkat-berkat-Nya yang setiap hari disediakan-Nya bagi kita. Orang yang rendah hati tidak berlaku munafik atau berdusta atas apa yang dialaminya. Mereka akan hidup jujur dan sadar benar bahwa Allah mahatahu dan mengenal kedalaman hati kita. Kita merendahkan hati di hadapan Allah sebagai ketetapan hati bahwa kita adalah ciptaan-Nya yang diberi tanggung jawab. karena itu, kita tidak akan mau meremehkan atau menghina sesama gambar rupa Allah. Kita menghargai ciptaan Allah itu seperti kita menghargai Allah itu sendiri. Kita pun tidak mau lagi meninggikan diri di hadapan siapa pun agar kita tidak direndahkan; kita sudah selayaknya merendakan hati dan meninggikan Tuhan di dalam dan melalui hidup kita. Selain itu, orang yang rendah hati selalu memiliki keinginan untuk belajar sebagai murid kebenaran. Karena pengetahuan dan pengalaman yang ada padanya sangat terbatas dan masih minus. Proses belajar itu seumur hidup, semakin belajar banyak hal, kita semakin rendah hati; semakin tahu banyak pengertian, semakin hidup rendah hati. Jika ada yang memiliki pengetahuan luas dan pengalaman limpah dalam hidupnya, tetapi ia tidak mau terus belajar sebagai murid kebenaran; maka orang itu berada di depan pintu kesombongan. Orang yang rendah hati akan berjuang untuk membagi apa yang dimilikinya untuk dinikmati dan menjadi saluran berkat bagi orang lain. Kita tidak lagi bersikap egois dan mementingkan diri sendiri, tetapi kita juga mau bersahabat dengan semua orang dari berbagai lapisan. Marilah kita melatih diri untuk rendah hati di hadapan Allah setiap dengan lebih dahulu mengutamakan Kerajaan Allah di atas apa pun.

 

Refleksi singkat, sederhana, dan terbatas di atas mengenai apa yang baik, kiranya mendorong saya dan Saudara untuk terus mempraktikan kebaikan terhadap sesama di hadapan Allah.

Roedy Silitonga

Kenaikan Yesus Kristus

Kristus berfirman: "Aku datang dari Bapa dan Aku datang ke dalam dunia; Aku meninggalkan dunia pula dan pergi kepada Bapa" (Yoh. 16:28)

Firman Tuhan ini merupakan intisari misi-Nya di bumi ini.

Pertama, Aku datang dari Bapa. Kristus datang dari Bapa di sorga. Kristus bukan datang dari dunia ini. Kristus bukan berasal dari ciptaan atau segala yang dicipta. Kristus datang dari kekekalan. Di dalam kekekalan ada rencana keselamatan bagi manusia pilihan yang ditetapkan Allah (Ef. 1:3-4).  

Sejak Adam jatuh dalam dosa di Taman Eden, Allah telah menubuatkan dan menjanjikan keselamatan-Nya. Allah mengutus para nabi untuk menyampaikan rencana keselamatan kekal itu. Allah menyatakan rencana-Nya melalui perjanjian-Nya dengan Adam, Nuh, Abraham, Musa, dan Daud. Akhirnya, Allah berbicara melalui Anak-Nya yang tunggal. Anak Allah datang ke dunia dan menggenapkan rencana kehendak-Nya (Ibr. 1:1-3).

Kedua, Kristus datang ke dunia. Inkarnasi Kristus, kehidupan dan pelayanan-Nya, penderitaan dan kematian-Nya di atas kayu salib, dikuburkan dan kebangkitan-Nya merupakan fakta sejarah dan fakta kebenaran. Kedua fakta itu adalah benar sehingga tidak ada seorang pun yang dapat membantah atau menolaknya. Manusia mencoba menolak fakta Injil, tetapi justru upaya dan usaha untuk menyangkal akan kebenaran itu telah menghasilkan semakin nyata kebenaran Injil Yesus Kristus.

Kristus datang ke dunia untuk menggenapkan Hukum Taurat. Tak ada seorang pun yang pernah menggenapkan Taurat. Hanya Kristus, yang sempurna menaati seluruh firman Tuhan. Manusia telah gagal menaati Hukum Taurat. Manusia pun tidak akan pernah diselamatkan karena perbuatannya. Karena dosa telah mematikan kemampuan manusia untuk menaati Taurat dengan sempurna. Manusia memerlukan keselamatan di luar dari perbuatan baik/jasa manusia; hanya karena kasih karunia Allah saja yang menyelamatkan manusia, bukan perbuatan baik.

Kristus datang ke dunia untuk memproklamasikan Kerajaan Allah dan kebenarannya. Perkataan dan karya Kristus selalu memproklamasikan Kerajaan Allah. Ada lima cara Kristus untuk mengungkapkan hal Kerajaan Allah, yakni: perumpamaan, contoh, efigram, argumentasi, dan tanya jawab.

Bahkan selama empat puluh hari sejak bangkit dari kubur, Yesus Kristus tetap mengajarkan tentang Kerajaan Allah kepada para murid-Nya. Namun mereka masih belum saja mengerti akan Kerajaan Allah. Para murid masih mempertanyakan pemulihan kerajaan Israel, seperti pada zaman keemasan Daud dan Salomo. Kristus datang bukan untuk kerajaan dunia atau di dunia; tetapi Kristus datang untuk Kerajaan Sorga yang tak terbatas itu.

Ketiga, Kristus meninggalkan dunia pula. Sesudah Anak Allah menyelesaikan misi-Nya di bumi; Kristus kembali ke sorga. Kristus kembali dengan kemenangan-Nya atas dosa, maut, dan iblis. Seluruh misi kekal dijalankan Kristus dengan sempurna. Tidak ada satu pun yang gagal dilaksanakan Kristus dalam menaati kehendak Bapa di sorga.

Yesus kembali ke Bapa karena Dia berasal dari Bapa. Tidak ada seorang pun yang pernah naik ke sorga, jika dia tidak pernah turun dari sorga. Sejak dahulu sampai sekarang, manusi berasal dari bumi, sehingga tak akan turun dari sorga. Enokh naik ke sorga dari bumi dan tak kembali lagi ke bumi ini. Nabi Elia naik ke sorga dengan kereta berapi dari sorga, dari bumi ini dan ia tidak kembali lagi ke bumi ini. Sedangkan Kristus dari sorga, turun ke bumi dan kembali ke sorga. Karena Kristus berasal dari sorga.

Keempat, Kristus pergi ke Bapa. Kristus datang dari Bapa dan pergi ke Bapa. Selama di bumi pun, Kristus mengerjakan pekerjaan-pekerjaan Bapa-Nya. Kehendak Bapa-Nya ditaati dengan rela dan setia sampai akhir. Makanan Kristus ialah melakukan kehendak Bapa dan menyelesaikannya (Yoh. 4:34).

Kristus pergi ke Bapa karena Dia dan Bapa adalah Satu, yakni Allah (Yoh.17:1-26). Kristus pergi ke Bapa untuk mengutus Roh Kudus bagi gereja-Nya. Bapa dan Kristus mengutus Roh Kudus untuk menolong, menghibur, dan memimpin umat pilihan-Nya menaati kehendak Allah (Yoh. 14:26; 15:26). 

      

Kristus pergi ke Bapa untuk menyediakan tempat di sorga bagi orang-orang percaya yang telah ditebus-Nya dengan nyawa-Nya dan darah-Nya. Kristus memberi jaminan kekal bahwa setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak akan dikecewakan-Nya karena ada masa depan yang kekal dan mulia.

Kristus pergi ke Bapa untuk menyatakan kepada dunia ini bahwa Dia bukan berasal dari dunia ini dan bukan milik dunia ini. Kristus menyatakan akan keadaan-Nya sebelum segala sesuatu ada dan diciptakan Allah, bahwa Kristus adalah Pribadi Ilahi yang kekal. Kristus ada di dalam Bapa dan Bapa ada di dalam Diri-Nya.

      

Kristus pergi ke Bapa berarti hubungan intim dan pribadi yang Ilahi dan kekal tidak akan pernah lagi terhalangi oleh apa pun. Dosa telah diselesaikan, maut telah ditaklukkan, dan iblis pun sudah dikalahkan-Nya. Namun ada perbedaan yang nyata dan penting. Sebelum Kristus berinkarnasi, natur-Nya hanya Ilahi dan sesudah inkarnasi, natur manusia sudah ditambahkan di dalam Pribadi-Nya. Jadi ketika Kristus pergi ke Bapa, Dia telah memiliki dua natur, yakni natur Ilahi dan natur manusia. Kedua natur itu tidak bercampur dan membaur; kedua natur itu tidak terpisahkan dan menyatu adanya. Natur manusia-Nya mengenakan tubuh kemuliaan, karena tubuh yang dikenakan-Nya melalui inkarnasi telah dipersembahkan untuk kurban keselamatan kepada Bapa di atas kayu salib. Misteri ini sulit dipahami, namun demikianlah fakta Injil menuliskan dan menjelaskannya bagi gereja-Nya.

Makna Kenaikan Kristus

Pertama, Yesus Kristus yang disembah dan diagungkan orang Kristen adalah Allah yang kekal. Kita menyembah Kristus, Pribadi yang memiliki dua natur yang mulia, kudus, kekal, agung, dll. Kedua, Yesus Kristus telah menyelesaikan misi-Nya di bumi. Orang Kristen wajib hidup sama seperti Kristus hidup, yakni: menyelesaikan misi Allah di bumi. Ketiga, Yesus Kristus kembali ke Bapa, artinya setiap orang percaya akan kembali ke Bapa untuk menyatu dengan seluruh orang percaya di sepanjang abad di segala tempat. Tidak ada lagi denominasi dan sekte! Hanya mereka yang menaati Bapa dan percaya kepada Yesus Kristus adalah TUHAN dan Juruselamat pribadi dan satu-satunya, yang kembali ke Bapa. Keempat, setiap orang Kristen memiliki pengharapan kekal akan hidup bersama Tuhan di sorga. Di dalam pengharapan itulah, orang Kristen selalu memandang kepada Allah, seraya mengucap syukur dengan sukacita. Orang Kristen tidak lagi memandang ke dunia yang penuh kekecewaan, derita, kefanaan dan keputusasan belaka ini.

Kenaikan Kristus memiliki peranan penting bagi orang percaya. Kristus duduk di sebelah kanan Bapa sorgawi. Kristus setia menyertai dan  memberkati umat-Nya yang setia melayani-Nya di bumi ini. Ada beberapa hal yang dilakukan Tuhan di sebelah kanan Bapa, yakni: (1) Berdoa syafaat bagi gereja-Nya agar tetap setia menjalankan misi-Nya di bumi. Kendatipun tantangan, cobaan, ancaman akan silih berganti akan dihadapi gereja, Tuhan setia mendoakan dan menopang gereja-Nya. Tuhan memberikan pertolongan tepat pada waktu-Nya serta menyatakan hikmat dan kuasa-Nya untuk menyelesaikan pergumulan; (2) Berdoa bagi orang-orang pilihan yang belum merespon atas pilihan-Nya dan atas kasih karunia Allah atas dirinya. Mereka sementara berada dalam kondisi hidup yang menentang Allah. Orang-orang pilihan pasti kembali kepada Allah, hanya saja seorang pun tidak ada yang tahu kapan waktunya; (3) Pembela yang berotoritas mutlak bagi orang-orang percaya. Tatkala iblis dan roh-roh jahat mendakwa dan mencobai untuk menjatuhkan anak-anak Tuhan. Kristus membela umat pilihan-Nya di hadapan Bapa. Karena hamba-hamba-Nya sudah dibayar lunas kepada Allah dengan darah-Nya dan tubuh-Nya. Setiap orang percaya menerima pengudusan dan pembenaran di dalam kematian dan kebangkitan Kristus.

Kenaikan Kristus menyatakan kemenangan-Nya atas dosa, maut dan iblis. Anak-anak Tuhan selalu bersandar kepada Allah dan memandang kepada-Nya. Ingatlah segala kuasa di sorga dan di bumi berada di dalam otoritas Kristus. Sebab itu anak-anak Allah tidak perlu takut bersaksi dan tidak perlu ragu menyatakan Injil kepada semua orang. Kristus telah berjanji bahwa DIA setia menyertai setiap murid-Nya yang pergi memberitakan Injil, memuridkan orang-orang tersebut, dan membentuk persekutuan orang-orang percaya.

Roedy Silitonga

Kekuatan dan Penghiburan

Kita membutuhkan kekuatan karena kita sadar akan kelemahan dan keterbatasan pada diri sendiri dalam kondisi apa pun. Kita membutuhkan penghiburan karena kita seringkali rapuh menghadapi segala pergumulan hidup ini. Kita mungkin dapat mencari kekuatan di dalam keterbatasan diri atau mencari penghiburan dari dunia. Namun pencarian dan penemuan akan kekuatan dan penghiburan itu bersifat relatif, terbatas, dan tidak memuaskan. Mengapa demikian? Karena manusia wajib menerima fakta keberdosaan dan sadar diri sebagai ciptaan.

Tuhan setia pada janji-Nya dan setia menggenapi rencana-Nya. Di dalam kesetiaan Allah yang tidak berubah dan pasti tersebutlah, Tuhan memberi kekuatan dan penghiburan. Ketika orang-orang di sekitar hudip kita meninggalkan kita, baik karena sudah waktunya atau karena kondisi lain; saat yang sama itu, Tuhan tidak pernah meninggalkan kita, karena Tuhan hadir dan bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan. Tuhan bekerja di hati anak-anak-Nya dan turut bekerja dalam segala kemungkinan yang akan terjadi dalam hidup ini. Karena keagungan dan kedekatan Tuhan itu yang membuat kita tenang dan kuat. Kita menerima kekuatan dan penghiburan dari Allah yang mahatinggi dan yang mahadekat.

Roedy Silitonga

Hidup Kudus

Allah menciptakan manusia sebagai image of God. Manusia memiliki penegtahuan, kebenaran-keadilan, dan kekudusan. Dosa telah merusak semua unsur tersebut. Manusia berdosa kepada Allah berdasarkan keinginannya sendiri. Allah membenci dosa dan menolak orang berdosa karena Allah kudus adanya. Karena itu manusia harus dihukum karena dosa-dosanya. Di dalam kasih, Allah mengaruniakan pengampunan dan keselamatan melalui penebusan oleh Yesus Kristus. Karena darah Kristus manusia dikuduskan dan diampuni dosa-dosanya. Ketika kita percaya, Kristus menguduskan kita dan membawa kembali kita memiliki hubungan pribadi dengan Allah. Sebab dosa telah memisahkan kita dengan Allah yang kudus. Itulah sebabnya kita dikuduskan dan dibenarkan, itu bukan hasil usaha kita tetapi hasil karya Kristus di atas kayu salib.

Tanggung jawab anak-anak Tuhan senantiasa  berjuang untuk hidup dalam kekudusan. Dalam status rohani, orang-orang percaya adalah orang-orang kudus; namun kehidupan kudus seumur hidup di bumi harus diperjuangkan dengan segenap hati dan kekuatan. Tanpa kekudusan tidak ada orang yang berjumpa dengan Allah. Hidup kudus berarti hidup benar sesuai ajaran Tuhan, pikiran benar seperti pikiran Tuhan, perasaan benar seperti perasaan Tuhan. Hidup kudus berarti berkata-kata dengan kata-kata suci, kata-kata mulia, dan kata-kata membangun orang lain dalam kasih. Hidup kudus berarti hidup rela menolak dosa dan segera lari dari segala bentuk kejahatan. Sudahkah kita hidup kudus tiap hari? Bagaimana kita dapat menjaga hidup kudus ialah dengan menjaga hati kita sesuai dengan firman Tuhan. Karena itu orang-orang kudus senantiasa mencintai firman Tuhan, merenungkan firman Tuhan, dan menjadi pelaku firman Tuhan. 

Marilah kita hidup kudus dalam setiap bidang hidup kita dimana pun dan kapan pun. Semakin kudus semakin dekat Tuhan, semakin dekat Tuhan semakin kudus!

Roedy Silitonga